解释 : “且夫贤君之践位 也。岂特委 琐握麀，拘文牵俗 ，循诵习传 ，当世取说 云尔哉！必将崇论闳议，创 业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下， 莫非王土；率土之滨 ，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之 伦，咸获嘉祉，靡有 阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之 地，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹 微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊 卑失序， 父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内 乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举 踵思慕，若枯旱 之望雨。盭夫为之垂涕，况 乎上圣，又恶能已？故北出 师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得 受号者以亿 计。故乃关 沬、若，徼牂柯，镂 零山，梁孙原。创道德之 涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长 驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎 光明，以偃甲兵於此，而息 诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民 於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳， 又恶可以已哉？... 更多 >>