解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公 曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔子知言 之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中， 以为天下仪表， 贬天子，退诸侯， 讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲 载之空言，不如 见之於行事之深切著明 也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定 犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖， 存亡国，继绝世，补 敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长 於行；书记先王之 事，故长於政 ；诗记山川谿 谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和； 春秋辩是 非，故长 於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中， 弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社 稷者不可胜数。察其所以，皆失其本 已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君 ，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久 矣’。故有国者不可以不 知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其 权。为人君父而不通 於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋 之义者，必陷篡弑之诛， 死罪之名。其实皆以为 善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不 父，子不子 。夫君不君 则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天 下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢 辞。故春秋 者，礼义之大宗也。夫 礼禁未然之 前，法施已然之後；法之所为用者易 见，而礼之所为禁者难知 。”... 更多 >>