解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新主之 资也。此言劳民之易为仁也。 乡使二世有庸 主之行，而任忠贤， 臣主一心而忧海内之患，缟 素而正先 帝之过，裂地分民以封 功臣之後，建国立君 以礼天下 ，虚囹圉而免刑戮，除去 收帑汙秽之罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散财币，以 振孤独穷困之士，轻赋少事 ，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使 天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙 然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱 之奸止矣 。二世不行此术， 而重之以 无道，坏宗庙 与民，更 始作阿房宫，繁刑严诛， 吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈 涉不用汤 武之贤，不 藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危 也。故先王见 始终之变，知存 亡之机，是以牧民之道， 务在安之而已 。天下虽有逆行之臣，必 无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子， 富有天下，身不免於戮杀者，正倾非 也。是二世之过也。... 更多 >>