解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘 之主，而都卿相之位，泽及 後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵 诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可 谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事 圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗 行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子 所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国 ，未有雌雄 ，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身 处尊位，泽及後世，子孙长荣。 今非然也。圣 帝在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席， 安於覆盂，天下平均， 合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食， 或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故 ，安敢望 常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣 人，无所施其才；上下 和同，虽有贤者，无所立功 。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修身，何 患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也 。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处 ，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥 ，天下和平，与义相 扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>