解释 : “且夫贤君之践位也。 岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂 统，为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎参天贰地。且 诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六 合之内，八方之 外，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽者， 贤君耻之。今封疆之内， 冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之 则犯义侵礼於边境，外之则 邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊 卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累 号泣，内乡 而怨，曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋而恩普，物 靡不得其 所，今独曷为遗己’ 。举踵思慕，若枯旱之望雨 。盭夫为之垂 涕，况乎上圣，又恶能已？ 故北出师以讨彊胡，南驰 使以诮劲越。四面风 德，二方之君鳞集仰流，原 得受号者 以亿计。故乃关沬、若，徼牂 柯，镂零山，梁孙原。创 道德之涂， 垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭， 阻深闇昧得耀乎光明 ，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩 一体，中 外提福，不亦康乎？夫拯 民於沈溺，奉至尊之休 德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>