解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤 明之谥也。是 以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈 士之行， 塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊， 主严尊则 督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>