解释 : “且夫贤君之践位 也。岂特委琐握麀，拘 文牵俗，循诵习 传，当世取说云尔 哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故 驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外， 浸浔衍溢，怀生之物有不浸 润於泽者 ，贤君耻之。今封疆之内 ，冠带之伦，咸获嘉祉，靡 有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽 绝异党之地，舟舆不通，人迹 罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境 ，外之则邪行横作，放弑其 上。君臣易位，尊卑失序， 父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣， 内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋 而恩普，物靡不得其所，今独曷 为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣， 又恶能已？故北出师以讨彊胡，南 驰使以诮劲越。四面风 德，二方之君鳞 集仰流， 原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德 之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远 抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康 乎？夫拯民於沈溺，奉至尊 之休德， 反衰世之 陵迟，继周氏之绝业，斯乃 天子之急务也。百姓虽劳 ，又恶可以已哉？... 更多 >>