解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观其政。 夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤， 臣主一心而 忧海内之患，缟素而正先帝之过 ，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪， 散财币，以振孤独 穷困之士 ，轻赋少 事，以佐百姓 之急，约法省刑以持其後，使天 下之人皆得自新，更节 修行，各慎其身，塞万民之望， 而以威德与天下 ，天下集矣。 即四海之 内，皆讙然各自安乐其处，唯 恐有变，虽有狡猾之民， 无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴 乱之奸止 矣。二世不行此术 ，而重之以无道，坏 宗庙与民 ，更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治刻深，赏罚不 当，赋敛 无度，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶 ，人怀自危之心，亲处 穷苦之实，咸不安 其位，故易动也 。是以陈涉不用汤武之 贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之 道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而 危民易与为非” ，此之谓也。贵为天子，富有天下 ，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也... 更多 >>