解释 : 上大夫壶 遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？” 太史公曰： “余闻董生曰 ：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子知言之不用，道之 不行也，是非二百四十二年 之中，以为天下仪表，贬天子， 退诸侯，讨大夫，以达 王事而已矣。’子曰：‘我欲载之 空言，不如见 之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明是非 ，定犹豫，善善恶恶，贤贤 贱不肖， 存亡国， 继绝世， 补敝起废，王 道之大者也。 易著天地阴阳四时 五行，故长於变；礼经 纪人伦， 故长於行；书记先王之事，故长於政； 诗记山川谿 谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於 风；乐乐所以立，故长於和；春秋 辩是非，故长 於治人。是故礼 以节人，乐 以发和，书以 道事，诗以达意，易以道 化，春秋以 道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万 ，其指数千。万物 之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三 十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以 ，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可 以不知春 秋，前有谗而弗见，後有贼而不知 。为人臣者不可以不知 春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知 其权。为人君父而不通於春秋之义者，必 蒙首恶之名。为人臣子而不通於 春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪 之名。其实皆以 为善，为之不知其义 ，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之 旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君 不君则犯，臣 不臣则诛 ，父不父则无道，子 不子则不孝。此四行者，天下 之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者， 礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後； 法之所为用 者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>