解释 : 元王曰：“不然。 寡人闻之，谏者福也 ，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福不徒来。天地合气， 以生百财。阴阳有分，不 离四时，十有二月 ，日至为期。圣人彻焉 ，身乃无灾。明王用 之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以知 吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道 矣，谀臣有众。桀有谀臣，名 曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。 左右恐死，偷谀於傍。国危於累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著之，至 今不忘。纣 有谀臣，名为左彊。夸而 目巧，教为 象郎。将至於天，又 有玉床。犀玉之器，象箸而羹。圣人剖其心，壮 士斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌 。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於 周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。 文王病死 ，载尸以 行。太子发代将，号为武王 。战於牧野，破之 华山之阳。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，身死不葬。 头悬车轸，四马 曳行。寡人念其 如此，肠如涫汤。 是人皆富 有天下而贵至天子，然而大傲。欲无厌时，举事而喜高， 贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。 今寡人之邦，居诸侯之间， 曾不如秋毫。举 事不当，又安亡逃！”卫平对曰：“不然。河 虽神贤，不如昆仑之 山；江之源理，不如四海，而人尚 夺取其宝， 诸侯争之 ，兵革为起。 小国见亡，大国危殆，杀 人父兄，虏人妻子，残国灭 庙，以争此宝。战攻分争，是暴彊也。故云取之以暴彊而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使；通於天 地，与之 为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子；春秋著之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴彊也，固以为常。桀为瓦室，纣为象郎。徵丝灼之， 务以费。赋敛无度，杀戮无方。杀人 六畜，以韦为囊。囊盛其 血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四 时，先百鬼尝。谏者辄 死，谀者在傍。圣人伏 匿，百姓莫行。天数枯旱， 国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。民 不安其处 ，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀 ，武王剋纣， 其时使然。乃为天子，子孙续世；终身无咎，後 世称之，至今不已。 是皆当时而行， 见事而彊，乃能成其帝王。今龟， 大宝也，为圣人使，传之贤。不用手足， 雷电将之；风雨送之，流水 行之。侯王有 德，乃得当之。 今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之， 宋必有咎。後虽悔之， 亦无及已。”元王大悦而喜。於是元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒， 甲乙最良。乃刑白雉，及与骊羊； 以血灌龟，於坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯 酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制 其创。理达於理，文相 错迎。使工占之，所言 尽当。邦福重宝 ，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时 ，卫平相 宋，宋国最彊， 龟之力也... 更多 >>