解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张 仪一当万乘之主，而都卿相 之位，泽及後世。今子大 夫修先王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百 家之言，不可胜数 。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官 不过侍郎， 位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰 ：“是固非子所 能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权 ，相禽以兵，并为十二 国，未有雌 雄，得士者彊，失士者亡， 故说听行通 ，身处尊位，泽及後世， 子孙长荣。今非然也。圣帝 在上，德流天下，诸侯宾服，威 振四夷，连四海之外以为席，安於覆 盂，天下平均，合为 一家，动发举事， 犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之 众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义， 困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之 世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’ 故曰时异则 事异。虽然，安可以不务修身乎 ？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。 ’。苟能修身，何患不荣！太 公躬行仁 义七十二年，逢文王 ，得行其说，封於齐，七百 岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学 行道，不敢止也。今世之处 士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由， 下察接舆，策同 范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！” 於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>