解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主 术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂 世磨俗，而废其所 恶，立其所 欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥 也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不 可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主 严尊，主 严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得 则国家富 ，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>