解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、 张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言 ，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日 持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者 尚有遗行邪？其故何 也？”东方生曰：“是固非 子所能备也。彼一 时也，此一 时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之 时，周室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处 尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以 为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之 众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失 门户。使张仪、苏秦与 仆并生於今之世，曾 不能得掌故，安敢望常侍侍郎 乎！传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功 。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身 ，何患不荣！太 公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此 士之所以日 夜孜孜， 修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下 和平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常也 。子何疑於余 哉！”於是 诸先生默然无以应 也。... 更多 >>