解释 : 今秦二世立， 天下莫不引领而观 其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠 贤，臣主一心而忧海内之患， 缟素而正先帝之过，裂地分 民以封功臣之後， 建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑 戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财币，以振 孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之 急，约法省刑以持 其後，使天下 之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威 德与天下，天下集矣。即四 海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之 心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与 民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当 ，赋敛无度，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主 弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於 道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危 之心，亲处穷 苦之实，咸不安其位， 故易动也。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉 公侯之尊，奋臂於大泽 而天下响应者，其民危也。故先王见始 终之变， 知存亡之机 ，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响 应之助矣。故曰“安民 可与行义，而危民易与为非 ”，此之谓也。贵为天子，富有天下， 身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之 过也。... 更多 >>