解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则 荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>