解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制 礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异 而用变， 事异而礼易。 是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同 其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变 ，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑， 异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐 、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有 楼烦、秦、韩 之边，今无骑 射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛 之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩 之边。且昔者简主不塞晋阳 以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而 怨未能报也。 今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以 逆简、襄之意，恶 变服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄之 意以顺先 王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>