解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之 意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父 ，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷 皆贤人，天之所生，故封之契七十 里，後十馀世至汤，王天下。尧知 后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水， 有燕衔卵堕之，契母得，故含 之，误吞之，即生契 。契生而 贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子 者兹；兹，益大也。诗 人美而颂之曰“殷 社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷 ，后稷亦无 父而生。后稷母为姜嫄 ，出见大人迹而履践之， 知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中， 山者养之。又捐之大泽，鸟 覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才 ，立以为大农，姓之曰姬 氏。姬者，本也 。诗人美而颂之曰“厥初生 民”，深修益 成，而道后稷之始也。” 孔子曰：“昔者尧 命契为子氏，为有汤也 。命后稷 为姬氏，为有文王也 。大王命 季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。” 天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天 下，德泽深後世，故其子 孙皆复立为天子，是天之 报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹 夫安能无故而起王天下 乎？其有天命然。”... 更多 >>