解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身 ，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡 异而用变，事异而礼易。是 以圣人果 可以利其国，不 一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於 山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。 今叔之所言者俗也 ，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境 ，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射 之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、 薄洛之水；变服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主 不塞晋阳 以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民， 引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於不守也。先 王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可 以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意， 恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公 字成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达 於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日， 服而朝。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>