解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其 政。夫寒者利裋 褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之 行，而任忠贤，臣主一心而忧海内 之患，缟素 而正先帝之过，裂地 分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙 秽之罪，使各反其乡里， 发仓廪，散财币， 以振孤独穷困之士，轻赋少 事，以佐百姓之急，约法 省刑以持其後，使天下之人 皆得自新，更节修 行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天 下，天下集矣。即 四海之内， 皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二 世不行此 术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主 弗收恤。然後奸伪 并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀 自危之心 ，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民 危也。故先王见始终之 变，知存亡之机，是以牧 民之道，务在 安之而已。天下虽有逆行之 臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行 义，而危民 易与为非”，此之谓也。贵 为天子， 富有天下，身不免於 戮杀者，正倾非也。是二世之过也... 更多 >>