解释 : 故申子曰“有天下而不恣 睢，命之曰以天下为桎梏”者，无 他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下 之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明 术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则 己贵而人贱；以己徇人， 则己贱而人贵。故徇人者贱，而 人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其 贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下 者也，因随而尊之，则亦 失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪 矣。谓之 为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。... 更多 >>