解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其 政。夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧海内之患， 缟素而正先帝之过，裂 地分民以封功 臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮， 除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以 振孤独穷困之士，轻 赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後， 使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安 乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之心，则不轨之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止矣。二世不 行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房 宫，繁刑严 诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并 起，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮相望 於道，而天下苦之。自君卿以下至 于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实 ，咸不安其位，故易动 也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大 泽而天下响应者，其民危也 。故先王见始终之变，知存亡之 机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故 曰“安民可 与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世 之过也。... 更多 >>