解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿 相之位，泽及後世。今子 大夫修先 王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之言，不可胜 数。著於竹帛，自以为海内无双，即 可谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此 一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦 之时，周室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士 者彊，失士者亡，故说听行 通，身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆 盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖 ，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣 食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於 今之世，曾不能 得掌故，安敢望常 侍侍郎乎！传曰：‘天下无 害菑，虽有圣 人，无所施其才；上下和同，虽有贤者 ，无所立 功。’故曰时异则事异。虽然，安 可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬 行仁义七十二年 ，逢文王，得行其说， 封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学 行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然 独处，上观许 由，下察接舆，策同范蠡， 忠合子胥，天下 和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。 子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>