解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所 以便用也； 礼者，所以便事 也。圣人观乡而顺宜，因事而 制礼，所以利其民而厚其国 也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用 变，事异而礼易。是以圣 人果可以 利其国，不一其用；果可 以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故 去就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学多 辩。不知 而不疑，异於己而不非者，公焉而众 求尽善也。 今叔之所言者 俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国东有 河、薄洛之 水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射之备。故寡人无舟楫之 用，夹水居之民，将 何以守河、薄洛之水；变 服骑射，以 备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾 民，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备 ，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而 叔顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、 襄之意以顺先王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>