解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於 侧，则流 漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲 ，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>