解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于时夏，允王保之 。’先王之於民 也，茂正其德 而厚其性，阜其 财求而利其器用，明利害之 乡，以文脩之， 使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔 我先王世 后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。 不敢怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃， 奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民， 无不欣喜。商王帝辛大恶 于民，庶民不忍，载武 王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟 荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡 ，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐 不祀，征不 享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备， 有威让之命，有 文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无 勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之 兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我 矣。”王 遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>