解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共 难之曰：“苏秦、张 仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数 十年，官不 过侍郎，位不过执戟，意者尚有 遗行邪？其故何也 ？”东方生 曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此 一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯 不朝，力政争权，相禽以 兵，并为十二国，未有雌雄，得士者 彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位 ，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝 在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆 盂，天下平均，合为 一家，动发举事， 犹如运之掌中。贤与不肖， 何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎 ！传曰： ‘天下无害菑，虽有 圣人，无所施 其才；上下和同， 虽有贤者，无所立功。’ 故曰时异 则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。 苟能修身，何患不 荣！太公躬 行仁义七十二年，逢文王 ，得行其说，封於齐，七 百岁而不绝。 此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之 处士，时虽不用，崛然独立，塊然独 处，上观许由，下察接舆，策同范蠡 ，忠合子胥，天下 和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默 然无以应... 更多 >>