解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者 甘糟，天下之嗷嗷， 新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海 内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功 臣之後，建国立君以礼天下， 虚囹圉而免刑 戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其 身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾 之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴 乱之奸止矣。 二世不行此术 ，而重之以无道 ，坏宗庙 与民，更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治刻深，赏 罚不当，赋敛无度 ，天下多事，吏弗能纪， 百姓困穷而主 弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁， 蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿 以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦 之实，咸 不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应 者，其民 危也。故先王 见始终之变，知存亡之机，是以 牧民之道，务在安之而已 。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行 义，而危民易与为非 ”，此之谓也。贵为天子， 富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之 过也。... 更多 >>