解释 : “且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗， 循诵习传，当世取说云尔哉！必将 崇论闳议，创业 垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗 不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之 滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷狄 殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至 ，政教未加 ，流风犹微。 内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放 弑其上。君臣易位，尊 卑失序，父兄不辜，幼孤为奴 ，系累号泣，内乡而 怨，曰‘盖闻 中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其 所，今独曷为遗己’。举踵思慕 ，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师 以讨彊胡，南驰使以诮劲越。 四面风德，二方 之君鳞集仰流，原得 受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原 。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长 驾，使疏逖 不闭，阻深闇昧得耀乎光 明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一 体，中外提福，不亦 康乎？夫拯民於沈溺，奉 至尊之休德，反衰世之陵迟 ，继周氏之绝 业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>