解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵，后稷人迹者，欲 见其有天命 精诚之意耳。鬼神 不能自成，须人 而生，柰何无父而 生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。 尧知契、稷皆贤 人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天 下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百 里，其後世且千 岁，至文王而有天下。诗 传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴 於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误 吞之，即生契。契生而 贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而 颂之曰“殷社 芒芒，天命玄 鸟，降而生商”。商者质，殷号也 。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜 嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后 稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避 不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽， 鸟覆席食之。姜嫄 怪之，於 是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成， 而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者 尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言 ，非圣人莫能见。舜 、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而 治天下，德 泽深後世，故其子孙 皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。 夫布衣匹夫安 能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>