解释 : 今秦二世 立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。 此言劳民之易为仁也 。乡使二世有 庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟 素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉 而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使 各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少 事，以佐百姓之急，约法省刑 以持其後，使天下之人皆得自新， 更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以 威德与天下，天下集矣。即 四海之内，皆讙然各自安乐其处， 唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣 无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无 道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百 姓困穷而主弗收恤。然後奸 伪并起，而上下 相遁，蒙罪 者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦 之实，咸不安其位，故易动 也。是以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽而 天下响应者， 其民危也。 故先王见始终之变，知 存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必 无响应之助 矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓 也。贵为天子，富有天下， 身不免於戮杀者，正倾非也。是 二世之过也。... 更多 >>