解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及 後世。今子大 夫修先王之术 ，慕圣人之义，讽 诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为 海内无双，即可 谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝， 旷日持久，积 数十年，官 不过侍郎，位不过执戟， 意者尚有遗行邪？其 故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时 也，此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争权 ，相禽以兵，并 为十二国， 未有雌雄，得 士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽 及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安 於覆盂，天下平均，合为一 家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异 哉？方今以天下之大， 士民之众，竭精驰说 ，并进辐凑者，不可胜数。 悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪 、苏秦与 仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修 身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟 能修身，何患不荣！太公躬行仁义 七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而 不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下 察接舆，策同范蠡，忠 合子胥，天下和平，与义相扶， 寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以... 更多 >>