解释 : 上大夫壶遂曰：“ 昔孔子何为而作 春秋哉？”太史公 曰：“余 闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大 夫壅之。孔子知言之不用 ，道之不行也，是非二百四十二年 之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨 大夫，以达王事而已矣 。’子曰：‘我欲载 之空言，不如见之於行事之深切著明也。 ’夫春秋，上 明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世 ，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人 伦，故长於行；书记先王之事，故长於政； 诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故 长於风；乐乐所以立，故 长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意 ，易以道化，春秋以道义。 拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万 ，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所 以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之 故也，其渐久矣’。故有国者不可以 不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者 不可以不知春秋，守经事而 不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人 臣子而不 通於春秋之义者，必陷篡弑之诛 ，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父 ，子不子。夫君不君 则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之 大过也。以天下之大过予之 ，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大宗也 。夫礼禁未然之前，法施 已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>