解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏， 允王保之。’先王之於民也 ，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩之，使之务利而辟害， 怀德而畏威， 故能保世 以滋大。 昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务，我先 王不窋用失其官，而自窜於 戎狄之间。不敢怠 业，时序其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以 忠信。奕世载德 ，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王 ，以致戎于商牧。是故先王 非务武也，劝恤民隐而除 其害也。夫先王之制 ，邦内甸服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎 翟荒服。甸 服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日 祭，月祀，时享，岁贡，终王。先 王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不贡则脩名，有 不王则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不 祀，征不享，让不贡，告不王。 於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征 讨之备，有威让之 命，有文告之辞。布令陈辞 而有不至，则增脩於德， 无勤民於远。是以 近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘ 予必以不享 征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦， 率旧德而守终纯固，其有以御 我矣。”王遂征之，得四 白狼四白鹿以归。 自是荒服者不至。... 更多 >>