解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡 使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素 而正先帝之过，裂地分民以 封功臣之後，建国立君以 礼天下，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡 里，发仓廪 ，散财币，以振孤独穷困之 士，轻赋 少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而 以威德与 天下，天下集矣。即四 海之内，皆讙然各自 安乐其处，唯恐有 变，虽有狡猾之民，无离上 之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣 。二世不 行此术，而重之以 无道，坏宗庙与民，更始作阿 房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏 罚不当，赋敛无度，天 下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而主弗收恤。然 後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众 庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故先王见始终 之变，知存亡 之机，是以牧 民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义， 而危民易与为 非”，此之谓也。贵为天子，富有 天下，身不免於戮杀者，正倾非也 。是二世之过也。... 更多 >>