解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰 ：‘周道衰废， 孔子为鲁司寇，诸侯害之，大 夫壅之。孔子知言之不用， 道之不行也， 是非二百四十二 年之中，以为天下仪表，贬 天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也 。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪 ，别嫌疑，明是非，定犹 豫，善善恶恶，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿 谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐 乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼 以节人，乐以发和 ，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以 道义。拨 乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成 数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋 。春秋之中，弑君三十六， 亡国五十二 ，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。 察其所以， 皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非 一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不 可以不知春 秋，前有谗而弗见 ，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭 变事而不知其权。 为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名 。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义 ，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君 ，臣不臣，父不父， 子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则 无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼 禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>