解释 : 王坐东宫， 召伍被与谋，曰：“将 军上。”被怅然曰：“上宽赦大王，王复安得此亡国之语 乎！臣闻子胥谏吴王， 吴王不用，乃曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦见宫中生荆棘，露霑衣也。”王怒，系伍被父 母，囚之 三月。复召曰：“将军许寡人乎 ？”被曰：“不，直来 为大王画 耳。臣闻聪者听於无声，明者见於未形，故圣人 万举万全。昔文王一动而功显于千世 ，列为三代，此所谓因天心以动作者也，故海内不期而随。此千 岁之可见者。夫 百年之秦，近世之吴楚 ，亦足以喻国家之存亡矣。臣不敢避子胥之诛，原大王毋为吴王之听。昔秦绝圣人之道， 杀术士，燔诗书，弃礼 义，尚诈力，任刑罚， 转负海之粟致之西河。当是之 时，男子疾耕不足於糟，女子纺绩 不足於盖形。遣蒙恬筑长城，东西数千里，暴兵露师常数 十万，死者不可胜数，僵尸千里，流血顷 亩，百姓力竭，欲为乱者 十家而五。又使徐福 入海求神异物，还为伪辞曰：‘臣见海中大神，言曰： “汝西皇 之使邪？”臣 答曰：“然。”“ 汝何求？”曰：“原请延年益寿药。” 神曰：“汝秦王之礼薄，得观而不得取。 ”即从臣东南至蓬莱山，见芝成 宫阙，有使者铜色而龙形 ，光上照天。於是臣再拜问 曰：“宜何资以献？”海神曰 ：“以令名 男子若振女与百工之事，即得之矣。”’秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五穀种种百工而行。徐 福得平原广泽，止 王不来。於是百姓悲痛相思，欲为乱者 十家而六。又使尉佗逾 五岭攻百越。 尉佗知中国劳极， 止王不来，使人上书，求女无夫家者三 万人，以为士卒衣补。秦 皇帝可其万五千人。於是百姓离心瓦解， 欲为乱者十家而 七。客谓高皇帝曰：‘时 可矣。’高皇帝曰 ：‘待之，圣人当起东南间。’不一年，陈胜吴广发 矣。高皇始於丰沛 ，一倡天下不期 而响应者不可胜数也。此 所谓蹈瑕候间，因秦之亡而动者也。百姓原之，若旱之 望雨，故起於行陈之中而立为天子，功高三王 ，德传无穷。今大王见高皇帝得天下之易也，独不观近世之吴楚乎？夫吴王赐 号为刘氏祭酒，复不朝，王四郡之众，地 方数千里，内铸消铜以 为钱，东煮海水以为盐，上取江陵木以为船，一船之载当中国数十两车，国富民众。行珠玉 金帛赂诸侯宗室大臣，独窦氏不与。计定谋成，举兵而西。破於大梁，败於狐父，奔走而 东，至於 丹徒，越人禽之，身死绝祀，为天 下笑。夫以吴越之众不能成功者何？诚逆天道而不知时也。方今大王之兵众不能十分吴楚之一，天下安 宁有万倍於秦之时，原大 王从臣之计。大王不从臣之计，今见大王事必不成而语先泄也。臣 闻微子过故国而悲，於是作麦 秀之歌，是痛纣 之不用王子比干也。 故孟子曰‘ 纣贵为天子， 死曾不若 匹夫’。是纣先自绝於天下久矣，非死之日而天下去 之。今臣亦窃悲大王弃千乘之君，必且赐绝命之书，为群臣先，死於东宫也。”於是气怨结而不扬，涕满 匡而横流， 即起，历阶而去。 ... 更多 >>