解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之 行显於世 ，则淫康 之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。 然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求 得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之 术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>