解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观 则玩，玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之 。’先王之於民也， 茂正其德而厚其性，阜其 财求而利其器用，明利 害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也， 弃稷不务，我先王不窋用失 其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信 。奕世载德，不忝 前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣 喜。商王帝辛大 恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸 服者祭，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡 ，荒服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。先 王之顺祀也， 有不祭则 脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡 则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有 刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有 文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不 听，远无不服。今自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其职来王，天子 曰‘予必以 不享征之，且观之兵’， 无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦， 率旧德而守终纯 固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白 狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>