解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万 乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫 修先王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为 海内无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠 以事圣帝， 旷日持久，积数十年，官不 过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何 也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一 时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国 ，未有雌雄，得士 者彊，失士者亡 ，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。 今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾 服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中 。贤与不肖，何以异 哉？方今以天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义， 困於衣食，或失门户 。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才 ；上下和同 ，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不 务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻 于天。’。苟能修身，何 患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜 ，修学行道，不 敢止也。今世之处士，时虽不用， 崛然独立，塊然独处，上观 许由，下察接舆，策同 范蠡，忠合子胥 ，天下和平，与 义相扶，寡偶少徒，固其常也。 子何疑於余哉！”於是诸先 生默然无以应也。... 更多 >>