解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所以便用 也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民 而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也 。故礼服 莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以利 其国，不一其用；果可以便其事，不同其 礼。儒者一师而 俗异，中国同 礼而教离，况於山谷之便乎？故 去就之变，智者不 能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者 ，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者俗 也，吾所言者所 以制俗也。吾国东有河、薄洛之 水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代 以攘诸胡，此愚智 所明也。先时中 山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备， 近可以便上党之形， 而远可以 报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所 望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>