解释 : “且夫贤君之践位也。 岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传， 当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业 垂统，为万 世规。故驰骛乎兼容 并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎 ：‘普天之下，莫 非王土；率土之滨 ，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之 内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗 矣。而夷狄殊 俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通， 人迹罕至，政教未加，流风犹微 。内之则犯义侵礼於边 境，外之则邪行 横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累 号泣，内乡而怨，曰‘盖闻 中国有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所 ，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯 旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上 圣，又恶能已？故 北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流 ，原得受号者以亿计。故乃 关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。 创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？ 夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟， 继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉 ？... 更多 >>