解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作春 秋哉？”太史公曰： “余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不用，道之不行 也，是非二百四十二 年之中，以为天下仪表，贬天子 ，退诸侯，讨 大夫，以 达王事而已矣。’ 子曰：‘ 我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上 明三王之道，下辨人事 之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著 天地阴阳四时五行， 故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於 政；诗记 山川谿谷禽兽草 木牝牡雌 雄，故长於风；乐 乐所以立 ，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。 是故礼以节人，乐以发 和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二， 诸侯奔走不得保其社稷 者不可胜数。察其所以，皆失 其本已。故易曰‘失 之豪釐，差 以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。 故有国者不可以不知春秋 ，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可 以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而 不通於春秋之义者，必蒙 首恶之名。为人臣子而不 通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知 其义，被之 空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君 则犯，臣不臣 则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此 四行者，天下之大过 也。以天下之大过予之，则受而弗 敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁 未然之前，法施已然之 後；法之所 为用者易见，而礼之所为禁者难知。 ”... 更多 >>