解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之 行显於世， 则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得， 所求得则国家 富，国家 富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>