解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余 闻董生曰： ‘周道衰废，孔 子为鲁司 寇，诸侯害之，大夫 壅之。孔子 知言之不用，道之不行也，是非 二百四十二年之中 ，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨 大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我 欲载之空言，不如见之於行事之深切著 明也。’夫春秋，上 明三王之 道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非， 定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废， 王道之大者也。 易著天地阴阳四时五行，故 长於变；礼经纪人伦，故长於行；书 记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风； 乐乐所以立，故长於和 ；春秋辩是 非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道 义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成 数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三 十六，亡国五十二，诸侯 奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘ 失之豪釐，差以千里’。故 曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知 春秋，前有谗而弗见，後有贼而不 知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春 秋之义者，必陷篡弑 之诛，死罪之名。其实皆 以为善，为之不知其义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣， 父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者 ，天下之 大过也。以天下之大过 予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义 之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼 之所为禁者难知。” ... 更多 >>