解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者，所 以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制 礼，所以利其民而厚其国 也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用 ；果可以便 其事，不 同其礼。儒者一师而俗 异，中国同礼而 教离，况 於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不 非者，公焉而 众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、 中山同之，东有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之边，今无 骑射之备。故 寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并 戎取代以攘诸胡，此愚智所 明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾 民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗 几於不守也。先王丑之，而怨 未能报也。今骑射之备，近可以便上党之 形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣 愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而朝。 於是始出胡服令也。... 更多 >>