解释 : 时会聚宫 下博士诸先生与论议，共难之曰：“ 苏秦、张仪一 当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修 先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以 为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意 者尚有遗行邪？其故何也 ？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也， 此一时也，岂可同哉！ 夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在 上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四 海之外以为席，安於覆盂，天下平均， 合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张 仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不 能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无 害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同， 虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声 闻于外。 鹤鸣九皋，声闻于天。 ’。苟能修身 ，何患不荣！太公躬行仁义七十二年， 逢文王，得行其说，封於齐，七 百岁而不绝。此士之所以 日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处， 上观许由， 下察接舆，策同 范蠡，忠合子胥，天 下和平， 与义相扶，寡偶 少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>