解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著 於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数 十年，官不 过侍郎，位不过执戟，意 者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也 。彼一时也，此 一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊 位，泽及後世，子孙长荣。今非 然也。圣帝在上，德流天下，诸侯 宾服，威 振四夷，连四海之 外以为席 ，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何 以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢 望常侍侍郎乎！传曰： ‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事 异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患 不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得 行其说，封於齐 ，七百岁而不绝。此 士之所以日夜孜孜，修学 行道，不敢止也。今世 之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策 同范蠡，忠 合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。 子何疑於余哉！”於是诸先生默然无... 更多 >>