解释 : 穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无 震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之 。’先王之於民也 ，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其 器用，明利害之 乡，以文脩之，使之务利而 辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋大 。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人 。至于文王、武王，昭前 之光明而加之 以慈和，事神 保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍 ，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也 。夫先王之制，邦内 甸服，邦外侯服， 侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服 者享，要 服者贡，荒服者王。日祭， 月祀，时享， 岁贡，终 王。先王之顺祀也，有不祭则 脩意，有 不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩 名，有不王则 脩德，序成而有不 至则脩刑。於是有刑不祭 ，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有 攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听， 远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以 其职来王，天子曰‘ 予必以不享征之，且观之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终 纯固，其有以御我矣。”王 遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>