解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先 晋人也， 亡入戎，能晋 言。闻缪公 贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问 曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑 曰：“此乃中国 所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼 乐法度，身以 先之，仅以小治。及其後 世，日以 骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望 於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳 德以遇其下，下怀忠 信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此 真圣人之治也。”於 是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人， 敌国之忧也。今由余 贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎 王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志 ；为由余请，以疏 其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。 君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因 与由余曲席而坐，传器而食， 问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女 乐二八遗戎 王。戎王受而说之 ，终年不还。於 是秦乃归由余。由 余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。 ... 更多 >>