解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服 者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而 制礼，所以利其民而厚其 国也。夫翦发文身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡 异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可以利 其国，不一其用；果 可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中 国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变 ，智者不能一；远近之服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异 於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言 者俗也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河 、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡 人无舟楫之用，夹水 居之民，将 何以守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则 鄗几於不守也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备，近 可以便上党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、 襄之意，恶 变服之名 以忘鄗事 之丑，非寡人之所望也。” 公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道世俗 之闻，臣之 罪也。今王将继简、襄之 意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服 而朝。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>